Capítulo 80: Debatendo o Caminho na Montanha do Cabaço

A Grande Assembleia sem Barreiras é um conceito vindo do país budista ocidental, representando uma cerimônia de generosidade onde se busca criar laços virtuosos, sem distinção de posição social, sem separação entre monges e leigos, sem considerar inteligência, ignorância ou bondade e maldade, todos vistos como iguais.

Assim sendo, a abertura do altar pelo Venerável Seco e Verde para pregar também pode ser considerada uma Grande Assembleia sem Barreiras.

Nessa assembleia, o foco está na divulgação dos ensinamentos, na propagação do dharma, e quem conduz precisa aceitar perguntas e desafios dos presentes, recorrendo às escrituras e debatendo as grandes verdades.

Neste momento, surge outro mestre, apontando diretamente um erro nas palavras do Venerável Seco e Verde, claramente vindo para contestar.

Por um instante, todos no topo da montanha olham ao redor, sussurrando, procurando aquele que falou.

Entre a expectativa geral, Meng Yuan e Ming Yue viram-se para olhar o caminho de onde veio o novo visitante.

Pela trilha na encosta, aproxima-se um casal jovem trajando mantos taoístas, ambos com coroas de flores na cabeça e segurando os tradicionais espanadores.

O casal chega ao topo e se posiciona de cada lado.

Logo depois, surge um homem de cerca de cinquenta anos, barba e cabelo negros, usando um pente de madeira de pinho, aparência esguia e elegante, no manto largo bordado com nuvens, o espanador no braço esquerdo, um cetro de jade na mão direita.

Caminha com passos firmes, sem levantar poeira, parecendo verdadeiramente um ser celestial.

Ele observa brevemente os presentes, acena levemente com a cabeça e diz: "Este humilde taoísta presta reverência."

Os presentes respondem com vários gestos, uns juntando as mãos, outros prostrando-se.

"Então é o Mestre Quimiaozi!" O Venerável Seco e Verde, no alto do púlpito, levanta-se imediatamente.

"Amigo Seco e Verde, suas palavras são tão estranhas que chegam a provocar risos!" Quimiaozi sorri suavemente e avança.

Meng Yuan e Ming Yue abrem caminho rapidamente.

"Vocês dois são belos jovens." Quimiaozi para, observa-os por um instante, depois pergunta: "Gostariam de ser meus assistentes?"

Como assim? Vim procurar Qing Guangzi, não procurar emprego.

"Sou indigno de receber a atenção de um mestre celestial." Meng Yuan recusa.

"De fato, és impuro, tão jovem e já perdeste a pureza, não és adequado para grandes feitos!" Quimiaozi afirma.

Meng Yuan fica sem palavras, sem saber como rebater.

"Mestre celestial! Eu posso ser assistente!" Um rato branco, demoníaco, avança com dentes grandes e uma postura muito respeitosa.

"Fora daqui!" Quimiaozi muda de expressão e diz: "Só belos jovens podem ser meus assistentes! Olhe para si, que aparência horrível! Quer virar celestial sendo tão feio?"

O rato, insultado, cobre o rosto e chora.

Quimiaozi afasta-o com um movimento de mangas e segue adiante, ninguém ousa barrar-lhe o caminho.

Ao chegar ao púlpito, Quimiaozi agita o espanador e, num movimento leve, ergue-se e pousa no alto do púlpito.

"O caminho do céu é constante. A lei celeste tira do excesso e dá ao insuficiente; a lei do homem tira do insuficiente e serve ao excesso." Quimiaozi senta-se de pernas cruzadas e diz: "Amigo Seco e Verde, tuas palavras são profundamente equivocadas! O mundo tem sua ordem, se todos virassem monges ou freiras, cortando os laços afetivos, não haveria descendência! Se todos se tornassem budas, então ninguém seria buda."

"Todos os seres sofrem, ao cultivar o coração e compreender, é possível libertar-se do mundo." O Venerável Seco e Verde rebate: "Gerar filhos, amar, são também fontes de sofrimento. Se puderem ser cortados, todos escapam do ciclo, alcançando a felicidade suprema. Nós, discípulos do budismo, com compaixão, guiamos os seres, compreendemos causa e efeito, eliminamos preocupações."

Vendo o monge e o taoísta debatendo, os ouvintes se aproximam do púlpito, atentos.

Meng Yuan se interessa, mas logo percebe que ambos só proferem palavras vazias e grandiloquentes: um fala do caminho natural, outro de compaixão budista, tudo abstrato, nem tão interessante quanto os debates que ele mesmo travou com o vazio.

"Ming Yue, de onde vêm esses dois?" Meng Yuan pergunta.

"Não sei." Ming Yue responde friamente.

"Que nível têm?" Meng Yuan, sendo guerreiro, não entende muito de teoria, só de combates.

"Ambos são do sexto nível." Ming Yue afirma.

Bom, isso facilita; Meng Yuan já enfrentou monges de sexto nível, mas nunca taoístas desse grau.

Agora já tem alguma experiência, sabe mais ou menos do que são capazes.

O caminho taoísta é antigo, com várias escolas e muitos seguidores; atualmente, no Reino de Qing há três grandes templos e inúmeros pequenos, a ponto de haver taoístas em qualquer montanha.

Mas a maioria apenas estuda os clássicos, cultivando corpo e mente, sem realmente entrar no caminho de prática.

O cultivo taoísta não é fácil: tal como os guerreiros do terceiro nível abrem o segredo interior; os budistas cultivam o coração e manifestam o dharma; os confucionistas cultivam o qi grandioso para aprimorar-se; os taoístas constroem a base do caminho.

No nono nível, aprende-se a sentir e absorver o qi, compreendendo as leis naturais, extraindo o qi da terra e do céu, guiando-o para dentro do corpo, entrando no verdadeiro cultivo.

Com uma respiração de qi verdadeiro, chega-se ao oitavo nível, onde se cultiva tanto essência quanto vida. Com o qi celeste preenchendo o corpo, geralmente usando meditação, respiração, estudo dos clássicos, ajusta-se corpo e mente, refinando a essência.

Nesse estágio, também é preciso fortalecer o corpo, e cada escola tem métodos próprios.

Após atingir o oitavo nível, já se pode praticar algumas técnicas simples.

No caminho taoísta, há também as três etapas para ascender ao céu. Cultivando essência e vida e obtendo resultados, constrói-se a base do caminho, que é o sétimo nível.

Neste ponto, aprende-se a maioria das técnicas, podendo executá-las com facilidade.

Entre as três tradições, nos três níveis inferiores, não há grandes diferenças, mas em termos de técnicas e variedade, o taoísmo está à frente, seguido pelo budismo e, por último, o confucionismo.

Quando se chega ao sexto nível, prepara-se para formar o elixir no quinto nível, chamado de estado de concentração.

Corpo como forno, coração como elixir. Seguindo as leis naturais, mantém-se a mente tranquila, focada, eliminando pensamentos dispersos.

Taoístas de sexto nível dominam várias técnicas e instrumentos, já podendo se autodenominar mestres.

Entretanto, as divergências no taoísmo surgem nesse ponto, tal como no budismo há a disputa entre gradualismo e súbito, no taoísmo há a discussão entre elixir interno e externo.

No budismo, essa disputa se manifesta claramente no quarto nível; no taoísmo, já começa no quinto.

Claro, essas divergências existem desde os níveis mais baixos, mas só se tornam evidentes nos níveis médios.

Isso é natural, pois cada tradição tem seus ensinamentos e métodos, e o cultivo acaba por gerar diferenças.

Assim, há praticantes fortes e fracos, uns especializados em ataque, outros em defesa, alguns em técnicas de controle mental.

Também há os prodigiosos que dominam tudo, e os que não são bons em nada.

O avanço de nível é como subir um andar, mas o quanto se pode saltar lá em cima depende de cada um.

Neste momento, o debate entre Seco e Verde e Quimiaozi vai ficando cada vez mais acalorado; Meng Yuan, receoso de ser atingido inadvertidamente, mantém-se alerta, ativando sua técnica de queimar o coração, e observa em silêncio esperando que briguem de fato.

"Ming Yue, se eles lutarem, devemos nos envolver?" Meng Yuan pergunta.

"Não são seus companheiros." Ming Yue responde.

Como assim? Sempre parece tão reservada e inalcançável, mas suas palavras são surpreendentemente cortantes!

Meng Yuan não diz mais nada, apenas se aproxima ainda mais de Ming Yue, ficando mais perto.